中汉文雅积厚流光，正在人类文雅史中占据主要的职位，也于漫长的史籍中变成了繁多艺术阵势；正在多种艺术阵势中，中国园林拥有奇特性。一方面，中国园林是寰宇三大古典园林编造之一的东亚园林的突出代表，以文人写意山川园著称，不但对日韩等国园林有着深远影响，况且其影响乃至远达欧洲，促成英中式园林的发作；另一方面，园林也是其他艺术的载体，园林中可陈列书画园林、实行诗会、演唱戏曲，园林景名也多援用自文学艺术经典之作。

　　自商周起，中国园林历经秦汉、魏晋、隋唐、宋元明清，继续生长，变成了皇梓里林、府邸园林、私梓里林、寺庙园林等差别类型，至今咱们仍可能通过颐和园、避暑山庄、拙政园、狮子林等史籍名园意会中国园林的艺术魅力。相闭园林的文件难以计数，更有巨额园林相干的文字散见于各式古籍之中，使咱们不妨明晰历代园林的生长状态。然而，正在繁多的文件中却极少见造园专著，目前可知中国古代独一的造园专著是明代计成的《园冶》。正因为这本书的存正在，才使今人得窥古代造园的门径。《园冶》一书从撰写到梓行，再到重刊园林、重印，历程跌荡升重，极具传奇颜色。

　　《园冶》的作家计成字无否，是一位平民文人，正在《园冶》篇末中称己方“少有林下有趣，逃名丘壑中”。计成也曾游历北京、湖北等地，中年回到吴地，居于镇江。他走上造园之道纯属偶尔，镇江本地有人叠山做得欠好，经计成指出就让他一试，而计成少年时即以绘画着名，此时艺术功底阐发了效力，所叠假山被以为“俨然佳山也”（《园冶·自序》）。之后他就以造园为业，曾为吴玄造东第园、汪士衡造寤园、郑功臣造影园。正在闲暇时，计成将己方的造园心得记实下来，并加以图示。曾任光禄少卿的曹元甫来寤园幼住时，对计成的造园本事极为颂赞。计成向他出示了己方的手稿，曹元甫评议为“斯千古未闻见者”，并倡导将书名从《园牧》改为《园冶》。这改名对该书的代价是庞杂的相信，指出了该书的开创性。与汪士衡、曹元甫友善的阮大铖也曾游寤园，对计成的造园本事和诗文秤谌大加颂赞，作《计无否理石兼阅其诗》。《园冶》也恰是由阮大铖所发行，现存明代原版的扉页上有章“安庆阮衙藏板如有翻刻千里必治”。

　　《园冶》一书共《兴造论》《园说》《相地》《立基》《屋宇》《装折》《雕栏》《门窗》《墙垣》《铺地》《掇山》《选石》《借景》13篇。《兴造论》好似幼序，先容造园重心，提出“巧于因借，精正在体宜”的总体法则；《园说》好似总论，个中“虽由人作，宛自天开”是对中国园林特色的详细；而《相地》至《借景》则是分论，对造园各方面举办了所有体例的叙述，个中“雕栋飞楹构易，荫槐挺成全难”“选向非拘宅相，安门须合厅方”“未山先麓，天然地势之嶙嶒；构土成冈，不正在石形之巧拙”等语，至今仍指挥着园林筹办计划与兴修。比如，计成正在《借景》中夸大“夫借景，林园之最要者也”，中国工程院孟兆祯院士积数十年探讨，集合计划践诺，变成了以借景为主题的造园理法编造，胀动了《园冶》理法确现代生长与利用，告终了深圳仙湖植物园、杭州花园、扬州园博园园冶园等现代园林精品。

　　《园冶》的闪现有着其史籍肯定性。明代商品经济隆盛，江南区域积蓄了巨额的家当，有着造园的普通需求。正在庞杂的商场需乞降经济长处的胀励下，一部门文人以造园为业园林，如张南阳、计成、张南垣等人，他们都自幼受诗画熏陶，其艺术素养使其比凡是工匠更能接近园主的诉求，修造更具艺术性的园林。明代也是文明思念大发生的时间，文学、绘画等艺术表面极为昌盛，表露多元化的特色。董其昌提出南北分宗说，不只对绘画艺术有庞杂影响，鼓动了文人画的昌盛，也对与绘画亲密相干的造园艺术发作影响。险些与计成同时间的造园家张南垣，从董其昌学其法，将文人画法入园林，创建出“平冈幼阪、截溪断谷”的气魄（吴伟业《张南垣传》），获得董其昌、王时敏等人的追捧。而计成则宗荆浩、闭仝之笔，接纳“江南之胜，惟吾独收”（《自序》）的全景气魄，无疑也有着拥趸。阮大铖此时因依赖阉党被罢官，正组结文社，伺机复出，其刊刻《园冶》也或者是希图正在造园方面发声。

　　晚明时代有不少园林相干的著述，如《长物志》《越中园亭记》等，但多为月旦园林之作园林，而非造园专著，后者需求作家既有对园林艺术的审美，又有详细的造园从业体验，缺一弗成，是以计成、张南垣等文人身世的造园家无疑是最适宜的人选。即使如许，将造园理法落于笔端依旧难题。郑功臣正在《园冶·题词》中阐明了为何没有造园著述：“园有异宜，无成法，弗成得而传也。”园林的营造需求遵循场所前提、园主财力、社会审美等成分举办艺术性构想，难以程式化，无法用文字尽述，只能贯通；而兴修中的工程做法，如铺地、屋架、装折等，又需求仔细而详细的描摹。计成创建性地将骈、散两种体裁集合正在沿道，以骈文论艺术，以散文述本事，才得以成书。

　　骈文又称“四六文”，风行于六朝，考究对仗，多用典故，探求旋律，辞藻朴素，气派恢宏。骈文的上风正在于铺陈，而不正在于仔细的阐发，这种阐发形式既可能统造局势，又可能留下阐发的或者，十分适合对园林的表述。如《相地》篇中“临溪越地，虚阁堪支；夹巷借天，浮廊可度”，讲途径毗连的形式，溪流可能架虚阁于其上，夹巷双方可能以空中浮廊毗连，不过怎样假设虚阁、浮廊，采用什么阵势的虚阁、浮廊，则需求造园者遵循实践环境举办详细的计划。其余，通过典故可使读者联念某一名园名胜或者园林雅事，从而“顿开尘表念，拟入画中游”（《园冶·借景》）。如《园说》篇中“栽梅绕屋”引林和靖事，即可浮现“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的画面。据不统绝对计，《园冶》顶用典67处，极大地扩展了文字所表述的实质。

　　《园冶》中骈体各篇多是计划法则，而散体各篇多是工程之法。工程做法需求以精练的语句举办阐解，避免过多的赘述，以便于认识。是以各章分论多为散体，总论部门多为骈体。通过差另表体裁表达差另表实质。即使如许，阅读《园冶》仍有难题，需求对文学、史籍典故十分熟谙，这或者也影响了《园冶》的散播。看待工匠而言，骈文部门巨额典故难以认识；看待文人园主而言，散文部门所述工程做法又显死板蹩脚。是以，清代仅造园家李渔正在《闲情偶寄》中略一提及，之后《园冶》险些匿迹。当然，刊刻《园冶》的阮大铖先附阉党，后降满清，为多人所不齿，也或者是酿成《园冶》失传的情由。

　　《园冶》从新回到学界的视野是正在近代。朱启钤建树中国营造学社，戮力于中国开发艺术的探讨，古籍摒挡是个中的一项苛严惩事。日本学者大村西崖正在《中国美术史》中先容了明版《园冶》的雕版艺术，但很怅然，他没有看法到《园冶》正在园林艺术上的代价。大村西崖告诉北京大学史籍系讲授叶翰，明版《园冶》藏于日本内阁文库（现并入公函书馆）。叶翰将此事见告中国营造学社的日本社员桥川时雄，桥川又转述给学社文件部主任阚铎，进而为朱启钤所知。朱启钤为此特意约见桥川时雄，请他协帮获取复本。1930年北京藏书楼得到《园冶》残本，仅有一二卷，第三卷佚失。朱启钤以所藏复本和北图藏本参照，构造校录《园冶》，陶湘将之收入《喜咏轩丛书》出书。阚铎托日本学者将《喜咏轩》本与内阁文库藏明版考订，并断词句读，摒挡图式，撰写《识语》，朱启钤也撰写了《重刊园冶序》，由中国营造学社校印刊行。园林学家陈植1921正在东京大学留学时，曾正在导师本多静六处见到《园冶》，其后从园艺学家陆费执处获得营造学社本，转交城修出书社于1956年出书，使该书为园林界所普通明晰。以来，陈植先生有感于《园冶》阅读的难题。用数十年的年华解说《园冶》，于1981年出书了《园冶解说》，惹起庞杂回声。1988年再版，成为探讨《园冶》的必备读本，鼓动了《园冶》的探讨。2018年，中国开发工业出书社将日本公函书馆所藏明版影印出书，使原著得以显示活着人眼前，为《园冶》探讨开启了新的篇章。

　　目前闭于《园冶》的竹素有许多，适合差另表阅读需求。假使读者念一见原著的仪表，明版影印本无疑是最适宜的。假使拥有必然的古文功底，心愿对其实质举办深切的明晰，《园冶解说》可为首选。假使念对全文有较为迅速的明晰，则有王绍增讲授的《园冶读本》、张家骥先生的《园冶全释》。假使对借景理法编造及现代践诺感兴致，必读孟兆祯院士的《园衍》。其余，金学智先生的《园冶多维探析》《园冶句希图释》、张薇讲授的《〈园冶〉文明论》等书对《园冶》及古代造园艺术的解读也十分值得一阅。虽由人作宛自天开——中国古代造园林园奇书园冶